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妈祖的道教封号是什么?
根据史料,宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封,封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”,并列入国家祀典。参考有关资料择列如下: 宋代14次: 宋高宗绍兴二十六年(1156年),封灵惠夫人。 宋高宗绍兴三十年(1160年),封灵惠昭应夫人。 宋孝宗乾道三年(1167年),封灵惠昭应崇福夫人。 宋孝宗淳熙十一年(1184年),封灵惠昭应崇福善利夫人。 宋光宗绍熙三年(1192年),封灵惠妃。 宋宁宗庆元四年(1198年),封灵惠助顺妃。 宋宁宗嘉定元年(1208年),封灵惠助顺显卫妃。 宋宁宗嘉定十年(1217年),封灵惠助顺显卫英烈妃。 宋理宗嘉熙三年(1239年),封灵惠助顺嘉应英烈妃。 宋理宗宝祜二年(1254年),封灵惠助顺嘉应英烈协正妃。 宋理宗宝祜三年(1255年),封灵惠助顺嘉应慈济妃。 宋理宗宝祜四年(1256年),封灵惠协正嘉应慈济妃,封灵惠协正嘉应善庆妃。 宋理宗景定三年(1262年),封灵惠显济嘉应善庆妃。 元代5次: 元世祖至元十八年(1281年),封护国明著天妃。 元世祖至元二十六年(1289年),封护国显佑明著天妃。 元成祖宗大德三年(1299年),封护国辅圣庇民显佑明著天妃。 元仁宗延祜元年(1314年),封护国辅圣庇民显佑广济明著天妃。 元文宗天历二年(1329年),封护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃。 明代2次: 明太祖洪武五年(1372年),封“昭孝纯正孚济感应圣妃”。 明成祖永乐七年(1409年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。 清代15次: 康熙十九年(1680年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”。 康熙二十三年(1684年),封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。 乾隆二年(1737年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后”。 乾隆二十二年(1757年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”。 乾隆五十三年(1788年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后”。 嘉庆五年(1800年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后”。 道光六年(1826年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后”。 道光十九年(1839年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后”。 道光二十八年(1848年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后”。 咸丰二年(1852年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后”。 咸丰三年(1853年),封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽”。 妈祖又称天妃、天后、天上圣母。系道教女神之一。妈祖的奉祀起于北宋。北宋宣和五年 (1123年),赐庙额曰顺济。南宋绍兴二十六年(1156年)封灵惠夫人。元世祖至元十五年(1278年),再进爵为天妃。明清时期又多次加封共达36次,封号累叠竟达64字之多。《正统道藏》所收《太上老君说天妃救苦灵验经》中称:妈祖为斗中妙行玉女所化,受太上老君之命降生人间救民疾苦。明代由皇帝钦定妈祖为道教神,许多妈祖庙归入道观,由道士住持。
圣母的原文记载?
1.君主时代对皇太后的尊称。 宋 苏轼《上清储祥宫碑》:“大哉! 太祖 之功、 太宗 之德、 神宗 之志,而圣母成之。”《宣和遗事》前集:“自古母后临朝,那曾见有如圣母手书还政的,可做万世法则。”《宋史·乐志十三》:“圣母有子,重光类禋。”《清史稿·世祖纪二》:“朕自弱龄,即遇皇考 太宗皇帝 上宾,教训抚养,惟圣母皇太后慈育是依。”按, 清 制,嗣皇帝即位,称生母为圣母,尊称圣母皇太后。参阅《清通典·嘉礼二》。
2. 旧时对 孔子 母亲的尊称。 清 魏源 《孔子年表》:“ 孔子 十有五岁,圣母 颜氏 卒。”
3. 古代民间尊称有殊功于民的妇女。《隋书·列女传·谯国夫人》:“后遇 陈国 亡, 岭 南未有所附,数郡共奉夫人,号为圣母,保境安民。”
4. 古代对女神、女巫之称。《后汉书·郡国志三》“ 广陵 有 东陵亭 ” 李贤 注引 晋 张华 《博物记》:“女子 杜姜 左道通神,县以为妖,闭狱桎梏,卒变形,莫知所极,以状上,因以其处为庙祠,号曰 东陵圣母 。”
5. 旧时各地多有圣母祠、圣母庙等。 唐 鲍溶 《送王炼师》诗:“圣母祠堂药树香,邑君承命荐椒浆。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二:“余尝过 小孤山 ,庙像乃一妇人,而勑额为圣母庙,岂止俚俗之缪哉!”按,《封神演义》中亦有 龟灵圣母 。
6. 基督教徒尊称 耶稣 之母 马利亚 。 冰心 《南归》:“母亲闭着眼微微的笑说:‘我像 观世音 了。’我也笑说:‘也像圣母呢!’”按,通称圣母 马利亚 。
阿伦高娃五剑教子故事?
这是和成吉思汗的母亲诃额仑一样伟大的蒙古母亲。诃额仑也曾经用阿阑豁阿的“五箭训子”故事教导子女,养育了我们伟大的祖先。 对于一个弱小的民族来说,团结是关系到民族存亡的大问题,成吉思汗前的蒙古也曾如一盘散沙般的混战,在血与火的考验中促进了这个民族的团结与统一。
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